Глава двадцатая.

Объяснение единого графика Восьми гуа "Прежнего и Последующего Небес" Багуа Цюань

Принимаясь за практическое изучение методов, правил и упражнений, описанных выше, нужно знать, что основополагающим их принципом является объединенный график "Прежнего и Последующего Небес", в котором внутренние и внешние гуа сведены в один график. Различать их требуется для того, чтобы иметь возможность использовать "Прежнее Небо" для образования "Последующего Неба", то есть - тела, и чтобы использовать "Последующее Небо" для образования "Прежнего Неба", то есть - функции. Без "Прежнего Неба" у "Последующего Неба" не будет корня. Без "Последующего Неба" у "Прежнего Неба" не будет поддержки.

Осуществлением "Деяния - ЮВэй" производятся обратные превращения Дао и возможность восполнять целостность Ци "Прежнего Неба". Но для достижения совершенства в Цюань Шу этого еще не достаточно, поскольку до сих пор разделены "центробежность - Шунь" и "центростремительность - Ни".

Разделение производит Двойственность, чем в действительности являются несовпадающие "Прежнее Небо" и "Последующее Небо", несовпадающие Ци и Ли. Поэтому расхождение производит принцип Двойственности, который также является принципом Цюань. Под разделением, в таком случае, подразумевается появление "Прежнего и Последующего Неба", под объединением - совершенная целостность - Единое Ци.

Теперь - о том, что имеется ввиду под "Прежним Небом" - в Цюань оно относится к "неоформленному" [невидимому] - усилиям-Цзинь. Имеются ввиду врожденные качества . Врожденные качества и есть "бесформенность" тела - Восемь гуа, называются "Прежним Небом".

Теперь - о том, что имеется ввиду под "Последующим Небом". Само по себе, тело обладает формой, Инь-Ян, открытием-закрытием, вытягиванием-сокращением, рождающее Четыре Стихии. Четыре Стихии - то, что состоит из Инь и Ян, каждая - назовем это Обстановкой. Обстановка это: руки, ноги, тело, организм, вращения, кружения, производство движений. При этих условиях складывается модель Восьми гуа (в Цюань - это восемь форм) называемая "Последующее Небо".

Такова суть различий между "Прежним и Последующим Небесами", называемое также Осуществлением.

Обсудим теперь их объединение. Человеческое сердце следует Небесному Закону, Небесный Закон осуществляется человеческим сердцем. Сердце - место помыслов. Мысль управляет движениями четырёх вершин тела. В Цюань же, управляющим является Ци. Весь организм, руки, ноги - подчиняются этому управлению.

Потому так важно следовать указаниям, данными этой книгой, в процессе тренировки, последовательно и постепенно. В таком случае, Ци будет зарождаться и развиваться свободно, не имея препятствий и противоречий. Тогда возможно развитие врожденных качеств до предельного совершенства. Истинно, достижение исчерпывающего совершенства возможно! И тогда же возможно [мгновенно] осуществлять еще не оформившееся намерение - первичное желание.

Но, на начальном этапе тренировочной работы, в Боевом искусстве, [необходимо] творчески использовать четыре конечности. [Тогда] собранную силу невозможно будет исчерпать. Сила неисчерпаема, если объединена с Ци. Ци неисчерпаема, если объединена с мыслью-Намерением.

Так как же проявляется польза различия графиков ["Прежнего и Последующего Небес", называемое также Осуществлением] для Боевого искусства!?

Посредством того, чтобы:

• делать основным принципом, в практике тренировок, слияние "Прежнего" и "Последующего" воедино;
• не совершать "Три вреда";
• внимательно соблюдать "Девять требований" и ничего не упускать из вида.

Потому, как четыре конечности и все тело следуют за устремлением Мысли, сообразуйте методы с правильной силовой реализацией и соблюдайте неторопливость в действиях рук и ног.

Поскольку все подчиняется и следует мысленному Намерению, то можно взаимно увязать верх и низ, осуществить согласованность рук и ног, обеспечить однородность внутреннего и внешнего, содержать в себе Небесный Закон и уподобиться ему.

Такова суть единого графика Восьми гуа "Прежнего и Последующего Небес".

В оглавление