Глава седьмая
Учение Великого Предела
Форма движения Великий Предел - Тайцзи - это то, что порождается Беспредельностью. Беспредельность - матушка, порождающая Инь-Ян. Левое вращение производит Ян, правое вращение производит Инь. Кружение-вращение является Единым Ци – течением-действием.
Тайцзи это Единое Ци, Единое Ци это Тайцзи. По строению – это Тайцзи, по действию – это Единое Ци.
Своевременно Ян производит Ян, своевременно Инь производит Инь, своевременно верхнее вверху, своевременно нижнее внизу. Ян сменяется Инь, Инь сменяется Ян. Единое Ци подвижно плещется. Всему закладывается основа. Осуществление, приведение в действие происходит само собой, свободно.
В центре всего находится нечто производное, имеющее практическое применение. Это нечто и является средоточием и сущностью Цюань, оно - источник вращения-кружения, раскрытия-закрытия, движения-покоя, взаимного согласия Инь-Ян.
Средоточие это корень, учреждающий человеческое долголетие, творящий родник. Ци в Дань Тяне - основание Багуа Цюань! Это Ци - корень природы, матушка Инь-Ян. Именно это и есть Великий предел, порождающий Парные начала.
Учение Тайцзи. Разъяснение смысла.
Вначале оседает-усаживается поясница, затем правая нога, выпрямлясь, делает шаг прямо вперед. Стопы, относительно друг друга, стоят так, что напоминают форму косого прямоугольника, как изображено на фото.
Стопы обоюдно расходятся на расстояние соответствующее росту человеку. В общем, следует задней ногой делать шаг вперед без приложения силы, что приводит к наилучшему положению шагающей стопы.
Ноги должны сгибаться в соответствии с благополучием [уровнем тренированности], нельзя сгибать ноги до предела, намертво, пятки в равной мере разворачиваются наружу (扭 勁 – ню цзинь). Положение ног похоже на таковое у всадника, сидящего на лошади. Ноги связанны в единое целое (扣勁 – коу цзинь). Недопустимо разрушать неправильным положением частей тела единую форму, созданную структуру.
Вначале тренировочного процесса нельзя осаживать тело слишком низко, следует усаживать тело несколько выше, так чтобы не тратить слишком много сил на низкую позицию. Когда же будет достигнут должный уровень мастерства, то можно выбирать уровень посадки произвольно.
Ноги, в соответствующей позиции, до сей поры неподвижны; левое бедро, левая стопа и левая ягодица - находятся на одной вертикальной линии. Корпус начинает вращение: верхний сустав правого бедра поворачивается в тазобедренном суставе, одновременно с выносом указательного пальца правой руки по направлению к центру окружности, по которой будет кружение. Коленный сустав, впереди стоящей правой ноги, находится над пяткой, на одной вертикальной линии.
Далее, ведем правую руку вдоль направления правой стопы. Сзади, формой, это похоже на острый угол. Рука напрямик идет вверх по дуге. Поднимаясь, рука тигровой пастью достигает уровня глаз и останавливается.
Плечи необходимо отпустить, локти равномерно сворачиваются внутрь (裹 勁 – гуо цзинь), одновременно свешиваясь вниз. Равномерно расширяясь, руки не должны быть параллельны; кисти равномерно направляются наружу, ввинчиваясь (拧勁 – нин цзинь).Ввинчиваясь, указательный палец устанавливается вертикально, большой и указательный пальцы, растягиваясь, образуют "пасть тигра" - это похоже на половинку луны. Безымянный палец вместе с мизинцем стремятся скрючиться к ладони (勾勁 – гоу цзинь).
Центры ладоней нельзя выпячивать наружу, оба запястья как бы захватили и несут шары, запястья с усилием вытягивания (挺 勁 – тин цзинь), тянутся кверху, "тигриные пасти" стремятся вперед с усилием толкания (推勁 – туй цзинь ).
Всё - сверху донизу - вытягивается в едином движении вперед. Всё - одновременно и соразмерно - участвует в толчке-выдвижении и останавливается, произведя основное усилие (正勁 - чжэн цзинь).
Глаза обращены в направлении вершины указательного пальца передней руки – таково общее правило, либо же глаза обращены в направлении "тигриной пасти". Ци не в середине.
Задняя левая рука вплотную прилегает к телу, сильно толкает вверх по дуге."Тигриная пасть" левой руки достигает локтя правой руки и останавливается. Плечи равномерно оттягиваются в обратную сторону [также, как наблюдаемое в системе гуа стремление Шунь и Ни к середине, стремление к взаимоуравновешиванию]. Локти свешиваются (垂勁 - чуй цзинь), руки, Единым Ци, проталкиваются вперед (推勁 – туй цзинь), выемки на ладонях, соответственно с плечами, оттягиваются обратно (缩勁 – суо цзинь).
Одновременно и согласованно с руками, поясница скручивается наружу (拧勁 – нин цзинь), это напоминает скручивание волокон мощного каната. Скручивание распространяется до указательного пальца передней правой руки. Взгляд направлен в сторону центра круга. Как изображено на фото.
Эта форма представляет собой горизонтальное пересечение-отведение вертикального удара. Обратная сторона бедер равномерно сгибается обратно (抽勁 – чоу цзинь), округло втягивается, очертаниями напоминая полукольцо, 
вот так. То, что имеют в виду, когда говорят: расположенные в центре круговой диаграммы Цянь и Кунь гуа пребывают в центре Пустоты, стремясь к непостижимо сокровенному. Именно таково значение.
Макушка головы стремится кверху, подпирая (顶勁 – дин цзинь). Губы ни в коем случае не напрягать, губ как будто нет.
Верхушка языка подпирает нёбо, дыхание происходит через ноздри. Продолжительность, глубина вдоха и выдоха устанавливаются сами собой, только на основе самочувствия! Анус стремится подобраться вверх. Затылок устанавливается вертикально ("надевающим" усилием 着勁 – чжуо цзинь ).
Волю нельзя использовать на чрезмерное напряжение сил.
Удерживая грудь недопустимо чрезмерно горбиться, стесняя ее внутрь. Достаточно просто собрать плечи воедино, стягивая их назад (Назад-вниз, как будто локтевых суставах подвешен значительный груз - комментарий переводчика), тот час же, само собою происходит "внутреннее открывание, внешнее соединение". Это и называется "удерживать грудь". Постоянно действуя, таким образом, сама собой достигается правильная округлость грудной клетки.
Вращая тело нельзя торопиться: посредством И – Ци - Ли необходимо объединить в Единое Ци руки, ноги, плечи, бедра, поясницу, локти, внутреннее-внешнее.
В теле не должно быть ни одного места в беспорядке. Если таковое происходит, то именно оно и станет причиной несоответствующего, несложенного усилия - 勁. В таком случае следует поясницу, бедра, плечи, локти сдваивать с "четырьмя вершинами".
"Четыре вершины" это: зубы являются вершиной скелета, язык является вершиной плоти, пальцы рук - пальцы ног являются вершиной мышц-сухожилий, поры всего тела являются вершиной кровеносной системы. Добиваясь сдваивания с "четырьмя вершинами" следует
- мыслью погружать-поселять Ци,
- приводить Ци в Дань Тянь,
- устанавливать единообразный уровень посадки тела, (Неизменный по высоте уровень посадки тела, на протяжении всего действия- комментарий переводчика)
- недопускать перекосов тела при вращении. Если допускаются перекосы, Ци - внутри центра – неустойчиво.
Походка, по сути, напоминает непрерывный полет птицы со сложенными крыльями, а также движение предмета на воде - не видно течения, заметно только движение предмета. Внешний вид спокойной устойчивости и естественной свободы. Оба эти сравнения объясняют внешний вид стандартной формы Тайцзи в [Багуа] Цюань и ее принципиальный смысл.
