Лу Куань Юй
Даосская йога. Алхимия и бессмертие.
МИКРОКОСМИЧЕСКИЕ КОТЕЛ И ПЕЧЬ
"Драгоценный котел" (юй дин) является полостью в центре мозга (за межбровьем) и является местом пребывания основной сущности, иначе говоря, он является полостью изначального духа (юань шэнь или родовой полостью — цзы цяо); ее левая и правая стороны связаны со зрачками при помощи двух энергетических каналов, она также связана с сердцем 1 . Поэтому говорится, что (сущностная) природа лежит в сердце и видна через глаза. Утверждается также, что (сущностная) природа находится в "дра-
1 Мы надеемся, что это объяснение положит конец нескончаемому спору между западными и восточными учениями Первые утверждают, что ум помечается в мозгу, а вторые, что в сердце
гоценном котле", которого первоначально не существует.
Только лишь когда истинная жизненность разовьется и соединится с основной сущностью, создавая с ней единое целое, тогда последнее получает название "драгоценный котел".
Также утверждается, что примерно на 1,3 дюйма ниже пупка помещается полость истинной жизненности (чжэнь ци сюэ или нижний дань тянь), которая лежит в промежутке между передней и задней сторонами низа живота на расстояниях, находящихся в соотношении семь к трем, и которая также называется Золотой печью (цзинь лу), местом пребывания вечной жизни 2 .
Отсюда делается вывод, что жизнь — это воспроизводящая сила (цзин) , развиваемая в половых органах. Золотая печь первоначально не существует, и ее существование начинается, когда развивается воспроизводящая сила и проявляется жизненность. Когда кровь достигает печи, она преобразуется в отрицательную воспроизводящую силу (инь цзин), которая возникает в этом центре.
Слюна истекает из двух каналов под языком. Если она входит в канал действия (жэнь мо) тогда она опускается вниз в нижний дань тянь, чтобы преобразоваться в отрицательную воспроизводящую силу,
Но для того, чтобы научиться правильно глотать слюну 3 , надо найти знающего учителя, иначе она войдет в желудок и кишечник, и будет выведена как отбросы.
2 Печь в нижнем дань тяне становится Золотой печью, когда она начинает преобразовывать воспроизводящую силу в жизненность
3 Lu K'uan Yu Secrets of Chinese Meditation, Rider, London , p 206
Вопрос: Пожалуйста, не можете ли вы научить меня правильному способу глотать слюну?
Ответ: Это быстрейший способ для создания воспроизводящей силы. Он состоит в касании языком нёба, чтобы увеличить более обычного поток слюны.
Когда рот настолько наполнится, что вы больше не выдерживаете и готовы выплюнуть, тогда выпрямите шею и проглотите ее. Тогда слюна войдет в канал действия (жэнь мо) чтобы достичь полости жизненности ниже пупка, где она преобразуется в отрицательную и положительную воспроизводящую силы (инь-ян цзин) . Когда воспроизводящая сила будет полной, то таким же будет и дыхание, а когда дыхание полное, тогда духовность будет сильной и ваше тело будет крепким.
Если вы не научились этому правильному методу у знающего учителя, то когда вы глотаете слюну, она сперва войдет в желудок и, будучи переваренной, пройдет в сердце, будет циркулировать по кровеносным сосудам, прежде чем попадет в канал действия (ду мо), где кровь постепенно становится серой, белой и клейкой. Там из нее будет создаваться половая жидкость, которая вредна и портит сердце. С давних пор много мужчин и женщин одряхлели из-за вредного воздействия половой жидкости.
Когда половой канал расширяется, молодые девушки готовы потерять свою девственность, в то время как мужчины легко подпадают под власть сексуального желания и совершают аморальные поступки.
Когда пенис стоит во время сна по ночам, этот момент называется часом цзы 4 и тогда бывает крайне
4 Согласно древним, первая половина дня положительна, а вторая отрицательна. Первая половина начинается в час цзы (между 11 часами вечера и 1 часом ночи), когда пенис сам встает во сне, несмотря на отсутствие мыслей и грез В начале практики ДАО очень важно воспользоваться этим моментом, когда пенис стоит для собирания воспроизводящей силы для сублимации, потому что сбор ее в течение отрицательной половины дня малоэффективен
важно остановить все мысли и собирать воспроизводящую силу для сублимации.
Метод собирания бывает различным в зависимости от возраста индивидуума. При половой зрелости, когда юноша еще не поддался сексуальным соблазнам и ею тело еще не ослаблено, будет достаточно удерживать воспроизводящую силу в полости нижнего дань тяня и концентрироваться на ней в течение примерно десяти месяцев до тех пор, пока ее свет не покажет, когда наступает момент для того , чтобы микрокосмический элемент мог бы прорваться для осуществления бессмертия. Это скорый метод.
Что касается человека среднего возраста, то он должен сперва исправить ущерб, причиненный телу растрачиванием воспроизводящей силы. Когда воспроизводящая сила и жизненность вновь восстановлены, тогда свет жизненности проявится и его половой орган снова станет втягиваться и это явится моментом для осуществления прорыва.
Старый человек, свыше 64 лет, у которого положительное (янское) начало уже перестало развиваться, должен практиковать метод "добавления горючего" для продления своей жизни. Если он умеет, он должен сконцентрироваться на управлении пенисом, когда тот поднят, и начать дыхательное упражнение, чтобы сократить его за короткий интервал времени.
Вопрос: После того, как половой орган не поднимался в течение значительного времени, что должен делать человек, если он не практикует вышеуказанный метод?
Ответ: То, что пенис не поднимается, указывает на то, что воспроизводящая сила истощена; если ее не восстановить полностью, тогда жизненность придет к концу и смерть будет недалеко.
Вопрос: Если при помощи указанного выше метода не удается воздействовать на поднятие и напряжение пениса, что следует делать в этом случае?
Ответ: Если после практикования этого метода пенис не будет сокращаться, тогда должны применяться быстрый и медленный огни (т. е. соответственные ритмы дыхания) при концентрации на смертном затворе (шэн сы цяо) у корня пениса до тех пор, пока пенис не будет следовать управлению и контролю. После того, как он сократится, ученик должен вдыхать, чтобы привести воспроизводящую силу к основанию позвоночника и оттуда по нему к мозгу. Затем следует выдохнуть, чтобы послать ее вниз в центр нижнего дань тяня. Быстрый огонь создается сильным дыханием, а медленный огонь - слабым дыханием. В высшей степени важно, чтобы каждое полное дыхание возвращало воспроизводящую силу обратно к ее источнику под пупком для того, чтобы прекратить поднимание пениса.
Мой старший брат Гуй И-цзы сказал: "Если положительное начало вибрирует и обуславливает поднимание и напряжение пениса, человек должен вдыхать и выдыхать, чтобы вернуть его назад в низ живота для обуздания".
Патриарх Лю сказал: "Если произойдет поднятие пениса, тогда практикуйте обуздание и вы будете удовлетворены результатом"
Вопрос: Дань-цзин говорит: "В 80 и даже 90 лет, если человек встретит знающего наставника, он сможет создать золотой эликсир, бессмертия".
По-видимому, есть какой-то тайный метод, позволяющий восстановить воспроизводящую силу, если человек в 64 года, будучи лишен положительного (янского) начала, которое перешло в отрицательное (иньское) из-за постоянного рассеивания воспроизводящей силы в течение предшествующих десятилетий, все таки несмотря на это еще может восстановить свою жизненность и стать похожим на шестнадцатилетнего юношу. Не могли бы вы посвятить меня в это?
Ответ: "Патриарх Чжан Сань-фэн 5 сказал: «Старые люди, страдающие половым бессилием, могут применять искусственные меры (например, мастурбацию) для поднятия полового органа. После его поднятия человек должен набрать воспроизводящую силу от жизненности в теле. Человек живет благодаря этой жизненности, которая создает воспроизводящую силу, и умирает, когда она истощится»".
Теперь рассмотрите внимательно рис. 4, который очень ясен. Как только пенис поднимется, вдохните свежий воздух, чтобы разжечь печь в нижней части живота, для того , чтобы провести воспроизводящую силу в канал управления (ду мо) в позвоночнике и ввести в микрокосмический круг.
Вдохните девять раз, чтобы поднять воспроизводящую силу от позиции А до позиции В. Если пенис продолжает стоять, вдохните еще девять раз, чтобы
5 Чжан Сань-фэн ( XIV в.) — даосский отшельник с горы Уданшань (пров. Хубэй). Традиция приписываем ему создание гимнастики тай цзи цюань и многочисленные тексты по разным аспектам даосской практики (примеч. перев.).
поднять воспроизводящую силу от А до С. Если эрекция не остановлена, тогда поднимайте воспроизводящую силу в D , оставляя ее там на некоторое время для очищения, прежде чем вернуть ее обратно к печи (в низу живота). Снова вдохните девять раз, чтобы поднять воспроизводящую силу от А до D , задерживая ее там немного, прежде чем поднимать ее дальше в Е.
Если эрекция там до сих пор не остановлена, вдохните опять девять раз, чтобы поднять воспроизводящую силу от А до Е), оставляя ее там на короткое время, прежде чем поднимать ее дальше до F и оттуда назад к печи. Этим вы завершите четыре фазы из 9 дыханий каждая или все 36 раз, положительное число, управляющее подъемом положительного огня.
Если несмотря на эти 36 дыханий половой орган еще поднят, вы должны немедленно собрать алхимический элемент, чтобы накопить жизненность для восстановления рассеянной воспроизводящей силы.
Чтобы выполнить это, вы должны еще раз вдохнуть так, чтобы воспроизводящая сила поднялась от А до D , где она должна немного задержаться перед тем, как подниматься дальше до G . Для этого подъема не требуется никакого воображения. После этого, как эта сила остановится в G , на короткое время, выдохните, представляя себе воспроизводящую силу, спускающейся из этой точки в Н и оттуда возвращайтесь к печи (в А) за шесть отдельных опусканий. Затем вдохните, чтобы дать воспроизводящей силе подняться от А до G и выдохните, представляя ее опускающейся до I , и оттуда возвращайтесь к печи за шесть отдельных опусканий.
Затем вдохните, чтобы дать воспроизводящей силе подняться от А до G и выдохните, представляя ее опускающейся до J , где она немного задерживается для очищения перед переходом к К и оттуда возвращается к печи за шесть опусканий.
Затем вдохните, чтобы дать воспроизводящей силе подняться от А до G и выдохните, представляя ее опускающейся до J , и оттуда возвращается к А за шесть опусканий.
Вы таким образом завершите четыре фазы по шесть опусканий каждая, или всего 24 опускания — отрицательное (иньское) число, которое употреблено для опускания отрицательного огня.
Поднятие полового органа питает внутренний огонь в печи, который преобразует воспроизводящую жидкость, получаемую от переваривания пищи, в отрицательную воспроизводящую силу (инь цзин), идущую на укрепление тела и оживления духовности, удлиняя этим нить жизни.
Люди старого и среднего возраста не могут практиковать алхимию без поднятия полового органа. Когда пенис стоит, основная сущность, расположенная в сердце, должна быть передвинута в место, где помещается вечная жизнь (ниже пупка) для того , чтобы достичь их соединения при помощи сосредоточения.
Вопрос: Что вы подразумеваете под соединением природы и жизни посредством концентрации?
Ответ: Это есть соединение отрицательного дыхания в сердце с положительным дыханием в нижней части живота. Когда отрицательное дыхание входит в контакт с положительным, тогда природа и жизнь будут помещены в одно место в состоянии покоя. Когда положительное дыхание внизу живота встретится с отрицательным дыханием, опускающимся из сердца, то первое усилится. Концентрация состоит в способности одновременно видеть каждым глазом по отдельности, чтобы смотреть в полость нижнего дань тяня, где в определенной точке помещается вечная жизнь. Это называется совершенствованием как сущностной природы, так и вечной жизни (син мин шуан сю) ради укрепления духа и жизненности. Если ваша практика будет успешной, вы со временем почувствуете благоприятную гармонию внизу живота и совершенно внезапно положительный (янский) огонь начнет подниматься от основания позвоночника до верхушки головы на вдохе и спускаться вниз до центра жизненности в нижнем дань тяне (под пупком) на выдохе. Это будет полным оборотом Колеса (или циклом микрокосмического круга).
Теперь вы должны собрать алхимический элемент для сублимации в соединении с вашей концентрацией и дыханием; пенис сократится, и когда вы посмотрите в полость жизненности (нижний дань тянь) то со временем увидите там свет жизненности, вырывающийся из этого центра в виде круга. Это свидетельствует о том, что ваше тело исполнено воспроизводящей и жизненной силами. Этот круг света является Великим Пределом (Тай цзи).
Ваше тело создано из замысла ваших родителей о создании потомства, но этот круг существовал до того, как возникло ваше тело, так как в нем были и ваша сущностная природа и вечная жизнь.
Когда вы были еще зародышем в материнской утробе, ваши руки охватывали ваши уши и ваши глаза были на уровне согнутых колен. Вы не дышали своим ртом или носом и ваше дыхание, также как и ваша природа и жизнь, были подчинены этим же элементам в теле вашей матери. Хотя вы не ели, но постепенно росли. Вы были связаны пуповиной с чревом вашей матери. Примерно через десять (лунных) месяцев пребывания в чреве вы родились на свет. Ваше тело было мягким, как ткань, но как только пуповина была перерезана, ваше врожденное зародышевое дыхание остановилось, и было заменено приобретенным (обычным) дыханием, которое стало входить в вас и выходить из вашего тела через рот и ноздри. С этого момента ваша способность видения расщепилась надвое и ваш язык перестал соединяться с каналами управления и действия (ду мо и жэнь мо). Ваша сущностная природа при помощи приобретенного дыхания была подведена к сердцу, которое сделалось местом ее пребывания, а ваша вечная жизнь опустилась к низу живота, чтобы там и остаться. Пространство между сущностной природой и вечной жизнью было немногим больше восьми дюймов. Так как дух был заменен сознанием, то последнее руководило вами с младенчества до взрослого состояния и вплоть до старости и, увы, ваша природа и жизнь уже никогда снова не соединятся.
Т ак как жизненность увеличивается по весу на 64 чжу 6 , каждые 32 месяца, то когда ребенку два года и восемь месяцев, он развивает в себе единицу положительного начала (Ян) со своей жизненностью весом в 64 чжу. Когда ему 5 лет и 4 месяца, положительное начало увеличивается до двух единиц, в то время как жизненность возрастает еще на 64 чжу. В 8 лет положительное начало увеличивается до трех единиц, при жизненности, увеличившейся еще на 64 чжу. Когда ребенку 10 лет и 8 месяцев, положительное начало вырастает до 4 единиц, и жизненность увеличивается еще на 64 единицы. Когда ему 13 лет и 4 месяца положительное начало имеет 5 единиц, в то время как жизненность увеличивается еще на 64 чжу.
В 16 лет положительное начало будет равно 6 единицам, а жизненность приобретает еще 64 чжу. Таким образом, общий вес жизненности составит 384 чжу. Если 24 чжу, унаследованных от родителей
6 Чжу — мера веса, равная 1/24 части т аэля, который является китайской унцией, равной 1 1 / 3 унции коммерческого веса. Таэль (лан) — 31,25 г
прибавить к 360 чжу у полученных от неба и земли, то в сумме это составит также 384 чжу или одно кати 7 , и тот, чья жизненность весит 384 чжу, будет жить.
Но в возрасте 16 лет сознание человека берет на себя управление жизнью и постепенно развивается его интеллект. С внутренним огнем, поднимающимся в его теле, сущностная природа замещается умом (сердцем), так что страсти и желания заполняют существо шестнадцатилетнего. И в своем порыве к славе, к богатству, он прибегает к хитрости и искусу, выдумывает всякие уловки, чтобы обманывать других, не понимает, что поступая так, он вредит своей истинной природе. Таким образом, изнашивая свое сердце и тело, он рассеивает свою жизненность и вызывает колебания своей сущностной природы.
В результате его жизнь укорачивается. Его смертный затвор широко раскрыт, а сущностная природа — ослаблена и повреждена. Посему его жизненная сила вытекает прочь, подобно потоку воды. Так, растрачивая свою сущностную природу при помощи вина и секса, он позволяет истощаться своим воспроизводящим и жизненным силам, а сам погружается в смерть.
Таким образом его положительная жизненность (ян ци) постепенно уменьшается, в то время как отрицательная ее компонента растет в той же степени. Он становится смертным человеком, поглощенным своими земными интересами. Начиная с 16 лет, за каждые 96 месяцев развивается единица отрицательного начала (Инь). Так к 24 годам прибавляется еще одна единица отрицательного начала и из-за отсутст-
7 Мера веса (китайск. цзинь) Дальнего Востока — 1 кати = 604,8 г В настоящее время цзинь равен 500 г (прим. перев )
вия взращивания жизненности человек теряет 64 чжу от нее. К 32 годам отрицательное начало возрастает на две единицы и он теряет еще 64 чжу жизненности из-за отсутствия мер по ее сохранению. В 40 лет отрицательное начало возрастает до четырех единиц и, поскольку не предпринимается мер для восстановления потерь жизненности, последняя в нижней части живота постепенно истощается, вызывая поседение волос и бороды; при этом вновь из нее теряется 64 чжу. В 56 лет отрицательное начало возрастает до 5 единиц; поскольку человек продолжает предаваться мирским удовольствиям и стремиться к славе и богатству, его печень ослабевает, его зрение притупляется, заметно ухудшается память, а внешность блекнет. Если, несмотря на все это, он все же отказывается одуматься, он опять теряет 64 чжу жизненности. В 64 года отрицательное начало увеличивается до 6 единиц, если он по-прежнему не осознает своей смертности и продолжает грезить, пока его волосы не станут совсем белыми, энергия истощится, а черты станут изможденными; он опять теряет 64 чжу. Теперь старик уже не способен создать воспроизводящую силу для поддержания своего тела, его 384 чжу жизненности рассеяны и смерть уже не за горами.
Глава I обучает методу фиксирования духа в его исходной полости (цзы цяо, в центре мозга, за межбровьем), так что когда воспроизводящая сила вибрирует в условиях полнейшего покоя, ее можно собрать для укрепления тела и продления жизни.
Если воспроизводящая сила набирается последовательно в течение ста дней, то этим приобретается 64 чжу жизненности и создается одна единица положительного начала; это как бы "подбрасывание горючего" для поддержания и продления жизни.
При тех же условиях, если воспроизводящая сила накапливается еще 100 дней, то дополнительно приобретаются 64 чжу жизненности, а положительное начало возрастает до двух единиц; тело становится очень сильным и все болезни исчезают. Если накапливание воспроизводящей силы продолжается еще 100 дней, приобретаются 64 чжу жизненности при возрастании положительного начала до трех единиц; все полости тела очищаются для омоложения и шаги ученика становятся легкими и быстрыми, зрение — ясным и слух — хорошим.
После дальнейших 100 дней приобретаются следующие 64 чжу жизненности при возрастании положительного начала до 4 единиц; ученик теперь чувствует себя так же хорошо, как богатый человек, имеющий все возможности наслаждаться жизнью; его кожа становится лоснящейся, а его белые волосы приобретают прежний черный цвет. После следующих 100 дней приобретаются дальнейшие 64 чжу жизненности, а положительное начало увеличивается до 5 единиц; духовность адепта становится очень высокой и новые зубы вырастают вместо выпавших.
После следующих 100 дней, приобретаются еще 64 чжу жизненности и положительное начало увеличивается до 6 единиц; человек наслаждается всем лучшим в жизни и в то же время целиком восстанавливает свое тело до его полностью положительного состояния, каким оно было в раннем детстве, вновь, овладевает кругом Тай цзи (или Великим Пределом), при котором положительная жизненность и сущностная природа соединяются, чтобы испустить свет жизненности, который является светом сущностной природы в Драгоценном котле (в голове) и светом истинной жизни в печи (внизу живота).
Ученик должен продумать все это очень внимательно.
Вопрос: Вы сказали, что метод создания истинной воспроизводящей силы будет различным для трех категорий учеников: чистого юноши, человека средних лет и старика; пожалуйста, научите меня, как отличать истинную воспроизводящую силу от ложной.
Ответ: Первый шаг заключается в направлении духовности в исходную полость (цзя цяо в центре мозга, за межбровьем) путем концентрации так, чтобы при надлежащих условиях полнейшей тишины возник свет жизненности.
При условии отсутствия мыслей со временем даст о себе знать положительное начало (Ян), вызывая эрекцию пениса. Ученик должен отмести мысли о себе так, чтобы освободить свое сердце от волнений, и затем сконцентрироваться на своем духе, чтобы перевести его в центр жизненности (нижний дань тянь); это является погружением огня в воду. Элемент воды внизу живота при этом опаляется огнем духа и таким образом преобразуется в истинный дух. Ученик должен сразу же собрать истинную воспроизводящую силу.
Ему должно быть известно, как воспользоваться отсутствием мыслей для накапливания истинной жизненности в этих условиях полнейшего затишья. В это время положительное (Ян) дает о себе знать, обуславливая то, что пенис стоит напряженно. Нельзя поддаваться сексуальному желанию, которое преобразует воспроизводящую силу в приобретенную воспроизводящую жидкость, ибо она бесполезна и ее нельзя накопить. В этих условиях ученик должен быстро дышать через ноздри, чтобы повернуть обратно положительное начало так, чтобы оно не рассеялось. Это дыхание не предназначено для накапливания воспроизводящей жидкости, вытекающей из-за неправильного использования проявления положительного начала.
Учащийся должен очень внимательно относится ко всему этому.
Если ученик намеренно настраивает свой ум на накапливание воспроизводящей силы (т. е. если он думает об этом и его ум заполнен мыслями), тогда ему никогда не произвести золотого эликсира.
