Глава 5 Учение меча Великого Предела
Великий Предел - это форма Меча. Беспредельность порождает Цянь и Кунь гуа и является их матерью: левое вращение обозначается символом Цянь, правое - символом Кунь. В системе Меча "вращение-кружение" является Единым Ци, осуществлением его течения.
Идея Беспредельности выражается символом 〇 а, затем преобразуется в 
. В этом символе вертикальная черта, разделяющая круг, символизирует собой зарождающееся движение среди покоя.
С точки зрения человека [антропологии] это символ истинного смысла, с точки зрения даосской алхимии - символ Прежнего Неба. "Идеальный Ян" Единого Ци производит Меч Мудрости. В Син И Цюань это называется Бесформенностью Прежнего Неба или "Пересекающий Кулак" - Хэн Цюань. В Мече Багуа это называется Великим Пределом.
Эта форма - принцип начала движения внутри Цянь-Кунь гуа. Внешне [начало движения] оформляется символом Цянь-Кунь гуа и называется Мечом Великиго Предела.
К примеру, в сидячей медитации Шэнь-Ци успокаивается-останавливается, веки прикрыты, органы чувств не действуют. В этот момент происходит глубинное созерцание. Во время Меча Великого Предела происходит зарождение движения, что является матерью-основой "зарождения 10 000 вещей [видов движений] ".
Вследствие этого, Меч Великого Предела не обязательно постигается посредством только внешних форм. В дальнейшем следует "внутренняя работа" - Ци[гун]. Стандарты движений, методы и правила всех воинских систем Меча "внутренней семьи" основаны на принципах даосского учения (道與丹道學).
Дань Шу ["Книга Киновари"] гласит: "Меч Мудрости - способ изгнать злых духов из тела, Меч Благородства - способ избежать мирской пагубности".
Учение Меча Великого Предела, объснения к иллюстрации
Из предшествующего положения [Беспредельности] тело оседает в пояснице [塌勁], макушка головы "тянется" вверх с усилием-цзинь "водружения-устанавливания"(住勁), плечи вниз свешиваются-обосновываются (чжао-цзинь 着勁), язык подталкивает вверх [подпирает] нёбо. Губы "как будто растянуты и не растянуты, вытянуты и не вытянуты", дыхание происходит через нос, дыхательный процесс должен быть естественно свободным, недопустимо его "планировать".
Ступни также приподнимаются-переступают (蹬勁) таким образом, чтобы найти себе естественное, удобное положение. Смысл в том, что не следует применять грубую силу.
Большой, указательный и средний пальцы левой кисти выпрямлены, а безымянный и мизинец - с усилием свернуты в кольцо, а верхняя, средняя и корневая фаланги среднего пальца выпрямлены настолько, что расположены на одной линии. В усилиях при сгибаниях-разгибаниях пальцев следует проявлять равномерность. Форма левой кисти составляет соответствующую пару кисти, удерживающей меч, помогает ей в захвате меча, обеспечивая обоюдную совместимость в действиях. Таким образом, в сгибаниях-разгибаниях пальцев левой кисти нет надобности в применении чрезмерной силы, ибо её форма определяется необходимой помощью для перемещения меча правой рукой, в виде дополнительной силы.
Однако это объединение не означает неизменность - это всего лишь правило. От случая к случаю допустимо выпрямлять все пять пальцев, когда того требует измение формы или стабилизиция положения меча. Изучающему недопустимо крепко держать рукоять меча обеими руками.
Теперь ведем правую ступню внутрь, скручивая на месте, и становим ее под углом 45 градусов. Руки, будучи "Половина Инь Половина Ян", сообща с правой стопой, скручиваются кнутри, равномерно выдвигаясь наружу, что приводит их в положение"Великий Инь", где они останавливаются. Руки, как всегда, прислоняются к корпусу.
Затем, ноги медленно сгибаются, но недопустимо их сгибать чрезмерно, до излома. Смотрите фото.
Правая рука, удерживающая меч, вместе с ногами, изгибается, её локоть касается ребер с правой стороны. Жало меча ориентировано, в одном направлении с носком левой стопы. Направление носка левой стопы является общим. Рука, в положении"Великий Инь", удерживает меч рукоятью и жалом - горизонтально на уровне солнечного сплетения.
Левая рука, в момент движения меча, также в положении"Великий Инь", прислонясь к ребрам с левой стороны, движется снизу локтя правой руки пронизыванием, вплотную притираясь к правой руке. Левая рука нависает над солнечным сплетением.
Взгляд сопровождает движение жала меча. Макушка головы, ведомая Шэнь Ци, удерживается стабильно. Плечевые суставы ниспадают, и, как бы связываются друг с другом. Всё происходит естественно, применять грубую, примитивную силу недопустимо.
Только так можно достигнуть "благодатной золотой середины" - Ци , и потому, Ци будет вливаться в Дань Тянь.
